在天幕之下，当其他诸子百家进士听到太子扶苏说“法家，国之根本也”这句话时，纷纷皱眉。

　　因为太子扶苏的这句话，等于是确定了流！

　　确定了秦国王朝未来治国思想的主流！

　　这非常清楚，至少到目前为止，太子扶苏也是同样认为法家应该作为秦国王朝未来治国思想的主流。

　　这对法家来说，自然是一件大好事，因为这意味着法家在未来至少还有三十年到五十年的兴盛期。

　　但对这些想要模仿并取代它，成为秦国王朝未来治国思想主流的其他百家学派来说，却不是一件好事。

　　因为这意味着在未来三十年到五十年内，他们仍然要屈居于法家之下。

　　同样是诸子百家，谁会真的认为农家、墨家比其他百家学派差呢！

　　农家和墨家虽然对法家没有太多敌意，但心中同样也有想要取代法家，成为秦国王朝未来新治国思想主流的想法。

　　但只怕这样的想法，在如今太子扶苏那里是——不可能实现的。

　　毕竟太子扶苏已经学习过农家、墨家的治国思想言辞，但在学习过农家、墨家的治国思想言辞后，依然说出“法家，国之根本也”这样的话。

　　这就足以证明在太子扶苏心中，仍然认为在治国之道上，法家的治国思想言辞比农家、墨家的治国思想言辞更加适合用来治国。

　　因此，从某种意义上说，农家、墨家已经被太子扶苏排除在秦国王朝未来治国思想的选择范围之外。

　　客观地说，那些还没有被太子扶苏接触和学习过的其他诸子百家学派，反而还有一点希望得到太子扶苏的认可，从而取代法家在秦国王朝治国思想主流的地位。

　　所以，那些还没有被太子扶苏接触和学习过的其他诸子百家学派的进士们，都只能再次在心里默默祈祷自己的学派能尽快被太子扶苏接触和学习。

　　否则继续这样下去，恐怕未来秦国王朝的主流思想学说又将变成法家独霸三十年，甚至五十年！

　　这也不是其他诸子百家进士愿意看到的，尤其是淳于越等一群儒家进士不愿意看到。

　　毕竟儒法两家，实在是水火不容。

　　法家提倡无等级制度，不避大臣，赏罚不分贵贱，君臣上下一律平等。

　　而儒家则是提倡尊老敬长，礼不下庶人，刑不上大夫等等。

　　可以说，儒家和法家几乎是两个完全相反的极端学说。

　　在这种情况下，如果真的让法家继续占据秦国王朝未来治国思想主流地位长达三十年，甚至五十年。

　　那么现在声名显赫，甚至有可能与法家争夺当代著名学说之一的儒家学派，就会被法家压制得难以抬头。

　　甚至极端一点，五十年之后，世界上是否还有儒家学派的存在都很难说。

　　毕竟一个学派如果没有大量不断传承的后继者，以及发扬光大的机会，那么它最终也会逐渐消失。

　　想想春秋战国几百年间，先后出现的每个学派的学说何止百家。

　　甚至如果全部加起来，这些学派的学说可能多达两三百家也不一定。

　　但经过大浪淘沙，几百年过去，至今还能生存下来的学派学说也不过是几十家而已。

　　在这种情况下，如果儒家被法家长期压制五十年，谁敢保证儒家不会因此毁灭、消亡呢？

　　现在的形势，与春秋战国时期各国诸侯林立，秦国尚未统一天下的情况完全不同。

　　如果是在过去，天下各国诸侯林立，秦国尚未完成大一统的时代。

　　即使法家占据了秦国治国思想的主流地位，并且在秦国上下大力推行儒家学说。

　　儒家学派也可以通过前往重视儒家、不重视法家的其他国家诸侯，来传播和延续儒家学说。

　　毕竟天下如此之大，诸侯众多，肯定会有某些国家的诸侯喜欢儒家学说，推崇尊老敬长，礼不下庶人，刑不上大夫的思想。

　　甚至可以说，天下的大部分诸侯国君、宗室、贵族、公卿都是喜欢儒家学说，推崇尊老敬长，礼不下庶人，刑不上大夫的思想。

　　毕竟这种思想主张对国君、宗室、贵族、公卿这些特权阶层的人来说是有利的。

　　所以即使儒家学说不能在秦国占据治国思想的主流地位，它仍然可以在其他诸侯国占据主流地位。

　　甚至儒家还可以在其他诸侯国嘲讽法家，嘲讽秦国，而秦国和法家可能对此无可奈何。

　　这也是为什么儒家学说能够成为当时著名学说之一的原因。

　　但是，随着秦国平定天下，彻底完成大一统之后，情况就发生了巨大变化。

　　如果法家继续占据秦国治国思想的主流地位，并且大力推行儒家学说的话。

　　那么儒家学说将无法像春秋战国时期那样，避开法家学说的锋芒，前往其他诸侯国传播和延续。

　　因为天下再大，终究不过秦国一国。

　　儒家学说已经失去了在其他诸侯国继续生存和传播的土壤。

　　所以，如果其他诸子百家学派面对强盛的法家，可以选择避其锋芒，甚至屈居于法家之下，谋取未来的生存。

　　然而，儒家学派作为站在法家对立面的学说，只要法家抓住机会，必然会置其于死地。

　　所以，如果儒家不努力争取成为秦国未来治国思想的主流地位，那么儒家学说未来确实有毁灭、消亡的危险。

　　这也是为什么在秦国，法家和儒家争斗如此激烈的原因。

　　因为其他诸子百家学派如果占据秦国未来治国思想的主流地位，或许不会对他们进行强力打压。

　　但如果被对方占据秦国未来治国思想的主流地位，对方一定会尽一切办法将他们的学说打压、毁灭。

　　比如以前李斯上奏请求始皇帝设立大秦国学宫一事，就逼得他们要么选择放弃名誉，修改自家学派先贤的思想言论，以换取儒家学说的传承不中断。

　　或者选择保护自己的名誉，坚持不修改自家学派先贤的思想言论，从而使儒家学说被始皇帝变为隐学，失去大兴、重用的机会，甚至导致传承断绝。

　　可以想象，一旦被法家抓住机会，真的会对儒家学派下杀手。

　　顺便提一下，面对李斯提出的这两个选择。

　　最终儒家还是不得不选择前者，也就是修改自家学派部分先贤的思想言论，从而换取儒家学说能够进入大秦国学宫被学习，保证传承不断绝。

　　虽然选择前者可能会被认为是为了迎合始皇帝而修改自家先贤的思想言论，毫无气节。

　　但同样也可以将这种行为强行解释为为了延续自家学派学说，不得不忍辱负重，谋取未来。

　　这样虽然彻底改变不了儒家名声败坏的形象，但至少可以让原本名声扫地的形象变得半好半坏。

　　而在舆论操控方面，儒家在这方面还是有些经验的，这种事情还是可以做到的。

　　虽然即使这样洗白一次后，他们的名声对于其他知情的诸子百家进士来说，依旧不过是一个笑话。

　　但用于欺骗未来的新生儒家学生，维持自己作为儒家大贤的风范，还是没有问题的。

　　甚至如果将来儒家学派真的能够超越法家，占据秦国未来治国思想的主流地位。

　　那么出于对祖宗的尊重，以及维护儒家脸面的原因，后辈儒家子弟也会将这一切都视为理所当然。

　　但如果儒家选择后者，即使暂时使自己的名声崇高。

　　但这个儒家学派的学说，也因此会被始皇帝和秦国定为隐学，不能大规模招生，也不能公开教学。

　　以后儒家学派也会知道，在其他儒家士子口中，自己将成为一个传承断绝的罪人。

　　他这样做，难道还有什么崇高的名声吗？

　　当然没有！

　　所以到最后，只要是还有头脑的人，都知道选择前者。

　　毕竟前者还有洗白的机会，而后者在未来则完全没有洗白的机会。

　　而当一群诸子百家进士看到天幕上的太子扶苏问出“法家之法，究竟是在君主之上，还是在君主之下？”

　　接着“李斯”的回答“如果纯粹以法家之士的身份来看，法家追求的是法在君主之上”时。

　　其他诸子百家进士都瞪大了眼睛，不可思议地看着李斯这个法家的代表。

　　万万没想到，李斯，或者说像法家这样看似极其尊崇加强君主权力，巩固君主统治的学说，居然也会有想要以法压倒君主之上的“大逆不道”的想法。

　　法家的胆量，真是不小。

　　这种“大逆不道”的想法，现在被天幕公开展示出来。

　　如果始皇帝知道了法家有“法在君主之上”的“大逆不道”想法，那么法家还能像往常一样受到始皇帝的重视，以及一直占据秦国未来治国思想的主流地位吗？

　　如果说法家无法再像往常一样受到始皇帝的重视，以及一直占据秦国未来治国思想的主流地位的话。

　　那么这岂不是意味着其他所有学派都有机会得到始皇帝的重视，以及占据秦国未来治国思想的主流地位了吗？

　　想到这里，其他诸子百家进士，尤其是淳于越等一群儒家进士，想要取代的心思蠢蠢欲动。

　　而对此，作为在风暴中仍保持镇定的李斯，脸上却没有任何担忧的表情。

　　因为他很清楚始皇帝，也非常了解儒家。

　　对于始皇帝来说，法家是否有“法在君主之上”的想法并不重要，重要的是你是否有能力让始皇帝重视。

　　如果你有能力让始皇帝重视，甚至在始皇帝那里不可或缺，那么始皇帝对你的宽容程度就会非常高。

　　比如墨家，墨家还有“国君之位，以贤在民”的想法，甚至墨家三派合一后，悄然分为“墨天”和“墨人”两派。

　　其中“墨人”一派，更是在不知多少年后计划颠覆秦国统治。

　　但对于这一点，始皇帝有任何不满的表现，或者会打压吗？

　　并没有！

　　因为墨家的能力，确实是始皇帝目前非常重视，甚至是不可或缺的能力。

　　所以，即使墨家在暗地里有一些“大逆不道”的想法，在墨家愿意为秦国所用，为始皇帝所用的情况下，始皇帝仍然可以轻易原谅墨家。

　　相反，始皇帝自信，只要他还存在，不管墨家有什么“大逆不道”的想法，永远都只能是想法。

　　同样的道理，不管法家有什么大逆不道的想法，但只要李斯还有始皇帝的重视能力，只要法家还能辅佐始皇帝好好治国。

　　那么在没有将这些大逆不道的想法真正转化为行动之前，始皇帝也不会对李斯，或者法家有什么特别不满和打压。

　　李斯对自己的理解，相信天幕上的“李斯”当然知道如何回答太子扶苏的疑问。