朝会散去以后，李维和**的一群人碰了个头，商讨着“亚洲征服”战略。六部的人一部分在洛阳，但是大部分则是在全国各地，也是现在交通发达，靠着火车能够快速的长途旅行，否则的话这样的朝会是非常耽搁事情的。

　　大殿内，一个巨大的地球仪位于大殿正中间，一群人围着地球仪，在上面指指点点，时不时的低下头在自己的本子上写着什么。作为为整个帝国制定对外征服计划的“大脑”，这里的人就是一群“大夏至高论”的狂热者，比李维这个大夏皇帝都还要热衷于开疆拓土。

　　李维和徐庶就坐在一旁看着这群狂热的“疯子”在地球仪上计划着大夏的未来疆域。

　　“说来也是讽刺，我最开始的时候根本就没想过要当皇帝，但是东汉已经烂到骨子里去了，想拉都拉不起来，只能取而代之。不过现在我这成绩，真不知道后人会怎样看待我。”李维看着转动的地球仪，有些唏嘘。

　　“大概是和三皇五帝并驾齐驱的伟大君主吧，我也算是沾一沾主公的光，在这个伟大时代留下了自己的笔墨，不错。人过留名雁过留声，金钱与地位对于我来说已经没有任何意义，在历史上留下属于自己的印记，才是我最大的追求。”徐庶笑道。

　　“国家大了是非多，早上那个头铁的家伙所谓的‘轻刑’，至少未来十年以内都是不可能的。法律就是一种威慑，出了事情是惩罚，但是没有出事的时候，就是对那些想要作恶的人的最大的警告，轻刑？那些不法分子笑了。”李维感叹道。刑罚过重并不是什么坏事，至少对这个时代来说并不是什么坏事。经济和工业的发展也让人心浮躁，头上多把利剑吊着，这些人的脑子不至于发热过头。李维是一个人性本恶论者，在他看来，人类本身就是野蛮而又充满攻击性的，一旦对方露出了破绽，那么会做出什么事情来根本就想不到，所以法律的约束就是让这些人能够像“人”一样或者，而不是像畜生一样胡作非为。

　　“不过轻刑是最终的阶段吧，在精神文明建设达到一定程度以后，很有可能走向两个极端，第一就是轻刑，第二就是极端重邢，偷一枚鸡蛋都要砍手。在那个时候，人们会呈现出两种极端思维，一种是博爱论，大疆。而第二种就是极端的精神洁癖，整个社会对罪恶的不饶恕、不宽恕，任何的‘恶’都会眼睛下遭到毁灭。不过我个人倒是倾向于第二种选择，因为这就是法律存在的意义。”徐庶感叹。

　　虽然想一想，第二种精神的社会其实有时候也是挺怕的，首先是这道德和法律本身不能出问题，因为这是基准，基准出以后，所谓的道德就成了吃人的玩意儿，这也是李维和徐庶所警惕的。

　　“这话题好沉重，换一个。维不知道该如何吐槽，应该说帝国的皇帝和丞相对这方面都持悲观态度，这还能玩？

　　“额...好吧，陛下你有任性的资格。”徐庶叹了口气，李维有时候完全不像是个皇帝，而是一位理想主义者，就像是现在，李维将大夏望着自己希望的方向牵引。徐庶不知道这未来是对是错，反正他只需要将自己的事情处理好就是，是非功过自有后人评判，作为“黄金时代”的一员，评价总不会太差就是。

　　“国内还有一些人反对我西征，说是劳民伤财，不管什么时候，这些声音都无法消失啊。我让人去查了一下，都是一些儒教的残余分子在那里叫嚣，说什么不行仁义必自毙，国与国之间哪有什么仁义可讲？我想和匈奴讲仁义，但是匈奴肯听吗？如果是我们处于弱势，匈奴会跟我们讲道理？有时候我真想把那些人全部吊起来打，耳朵还能够清静一点。”李维不知道给如何吐槽，现在义学完成了普及，旧式儒学的那种思想已经没有多少市场了，但是一些儒教残余分子依旧忘不了昔日的辉煌，还在那里叫嚣着。

　　李维也是将这些人当成小丑在玩弄，说来儒学的衰微也是自找的，而且也违背了现在的主流。现在的主流就是“大国沙文主义”，国民都已经有了一种说不出的自豪感，觉得自己是最棒的，大夏是最棒的，奋勇而自信。从某方面来说，现在的大夏社会风气就像是一个怪胎，就像是后世的小白兔和白头鹰的融合体，有着白头鹰绝对自信的一面，但是这种自信却被刻意的稳定，又保持着一种相对谦逊的状态，但是大夏国民的骨子里就有一股优越感，这和传统儒教所遵从的传统是相悖的。

　　儒学本身是没错的，孔丘都还有“天行健君子以自强不息”这样的话语，但奈何后人屁股坐歪了，把好好一门平民学问玩成了“帝王师”的帝王学说，任何一门学问想要长时间的留存，那么就不能只顾上层或下层，而是二者兼有。儒教的人以这门学问为樊笼，构筑了一个牢固而让人绝望的官僚体系，甚至反过来威胁皇帝，这也是前汉的内部问题会那么多的原因。利益制衡并不是什么坏事，但是内斗到不愿意睁开眼睛去看看外面的世界时，那么这个国家离灭亡就不远了。_

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