咸阳宫殿内，其他一众诸子百家博士再次用你们墨家真的很勇的神情，看向相里季等几位墨家博士。

　　毕竟墨家是真的勇呀，想要废除贵族公卿将相的世袭制度，让贵族公卿将相也做到取贤于民、出自于民也就算了。

　　现在居然就连君王的世袭也想要废除，甚至想要让君王之位也如同上古圣王那般，做到取贤于民、出自于民。

　　难怪墨家明明昔日也是天下显学之一，从墨子学说者不计其数，但是却没有哪个诸侯国君真正采纳墨家墨子的治国之策。

　　甚至就连始皇帝也只是用墨家之技艺，而不用墨家的思想主张。

　　这哪个诸侯国君敢采纳呀！

　　要是真的彻底采纳了墨子的思想主张，怕不是他日连自己子孙后代的国君之位都要交出去。

　　这纵然是再昏庸的国君，也不会做出如此糊涂的选择。

　　这么一想，那些诸侯国君没有下令诛杀墨家门人子弟，仅仅只是驱逐墨家门人子弟，其实已经算是态度很好的了。

　　至少易地而处，如果有谁叫自己将子孙后代的国君之位交出去，来个什么取贤于民的话，那么自己肯定会下令将这大逆不道的家伙统统诛杀。

　　而相里季等几位墨家博士，看到其他诸子百家博士异样的神情，则是翻了一个白眼，没有多说什么。

　　因为就算是他们墨家门人子弟自己，其实也觉得墨子所提出的“尚贤”这一思想主张有些不太现实。

　　毕竟如果墨子仅仅只是要求一个国家的贵族公卿将相都取贤于民，出自于民的话。

　　那么或许还可以通过得到来自于君主的支持，从而让墨家“尚贤”这一思想主张得到实现。

　　但是如果连对君主都要求取贤于民、出自于民的话，那么整个国家的权力上层都不会有人支持墨家墨子所提出的“尚贤”这一思想主张。

　　如此一来，在墨家门人子弟眼中便形成了一个悖论：

　　墨家墨子所提出的“尚贤”这一思想主张，全15面否定了国家权力上层的国君贵族公卿将相存在的合理性。

　　但是墨家墨子所提出的“尚贤”这一思想主张，却又需要得到这个国家权力上层的国君贵族公卿将相的认可与支持才有可能实现。

　　这几乎堪称是一个无解的悖论问题！

　　想要解决这个问题，除非他们墨家能够遇上一个愿意齐齐放弃自己，以及自己子孙后代权力的国君与贵族公卿将相。

　　然而这可能吗？

　　墨家一众门人子弟觉得这是几乎不可能会发生的事情。

　　因为天下这么大，出现一个圣人是很正常的事情。

　　就像他们墨家墨子，在他们墨家门人子弟看来就是一位圣人。

　　但是，如果一个国家上至国君，中至所有贵族公卿将相全部都是圣人的话，那肯定是一件非常不正常的事情。

　　又或者换句话说，如果真的有这么一个国家，上至国君，中至所有贵族公卿将相全部都是不贪图权力名誉地位的圣人的话。

　　那么这个天下早就该在这些圣人的手中重新完成大一统了，压根就不会有他们墨家墨子提出“尚贤”这一思想主张的机会。

　　因为不需要也轮不到他们墨家墨子提出“尚贤”这一思想主张，这些圣人们便会自然而然地践行“尚贤”这一思想主张。

　　所以可能墨子是希望有朝一日天下能够真正恢复上古圣王之治，做到君王贵族公卿将相全部都取贤于民，出自于民。

　　但是他们这些墨家门人子弟其实还是比较现实的，只要能够做到贵族公卿将相都取贤于民，出自于民，给底层的黔首百姓一个翻身的机会，那就足够了。

　　而站在最前面的秦皇嬴政也仅仅只是回头撇了一眼相里季等墨家博士，对于墨家墨子希望国君也都取贤于民，出自于民这一“尚贤”观点，并没有说什么。

　　一是因为，当前这个时代，乃是一个前所未有的言论自由的时代，更是一个思想大解放的时代。

　　在这个时代诸子百家，皆可以畅所欲言自己对于国家、社会、天地、宇宙、自然、秩序的想法观点。

　　哪怕这些想法观点不能被君主所容忍，但是也会被这个时代所包容。

　　二是因为，过往诸国争霸的原因，诸侯国君、贵族公卿对于才智之士都颇为尊重。

　　哪怕对方所提出的思想观点不符合自己之意，但是为了千金买马骨，彰显出自己对于才智之士的重视，也都会礼送对方出境。

　　这也是为什么墨家墨子所提出的思想主张，并不为诸侯国君所喜，甚至是为诸侯国君所厌恶，但是诸侯国君也没有下令诛杀墨家学子的原因。

　　毕竟今日要是因为墨家之思想主张而诛杀了墨家学子的话，那么其他诸子百家学子焉知这个诸侯国君他日会不会以同样的原因诛杀自己。

　　而一旦出现这样的事情之后，那么其他诸子百家学子还敢进入这个国家，为该国国君效力吗？

　　自然是不敢的！

　　甚至天下诸子百家的学子都会齐齐唾骂这个国家与国君。

　　就像当年秦穆公死时，让三良陪葬一样。

　　当时天下无数士子皆是唾骂秦国与秦穆公，并且往后的两百多年也没有什么有才的士子愿意入秦为秦国国君效力。

　　从而导致秦国往后整整两百六十余年，版图疆域都没有得到丝毫的扩张。

　　直到后面秦孝公继位，大刀阔斧变法之后，秦国才重新走上了称霸之路。

　　而有秦穆公这个惨痛的先例在前，其他诸侯国君、贵族公卿就更加不会因为诸子百家提出的思想主张不符合自己的想法，便下令杀子百家的子。

　　同样有秦穆公这个老祖宗惨痛的教训在前，秦皇嬴政自然更加不会因为墨家墨子所提出的思想主张不符合自己之意，就下令赐罪墨家。

　　三是因为，墨家墨子的“尚贤”这一思想主张对于君主而言，虽然有些大逆不道。

　　但是其他诸子百家所提出的思想主张，比墨家墨子“尚贤”这一思想主张更加大逆不道的又不是没有。

　　如果真要计较的话，那么不仅要打压墨家的思想学说，赐罪墨家学子，同样也要打压其他诸子百家的思想学说，赐罪其他诸子百家学子。

　　如此一来，估计他就要尽失诸子百家学子之心了。

　　这对于秦国的统治，很显然是不利的事情。

　　而以秦国利益为先的他，自然不会做出这种影响秦国统治的事情。

　　四是因为，他为始皇帝，还不至于这点胸襟度量都没有。

　　墨家思想主张不得他意，那么他继续像以往那样不听墨家的思想主张，只用墨家之技艺也就是了，倒也没必要下令赐罪墨家。

　　更何况墨家还是秦国统一天下的有功之臣，那就更加不能够简单因为墨家思想不得他意就肆意赐罪了。

　　否则一旦开了这样的先例，那么秦国其他臣属必然人人自危。

　　而现在天下各地还有六国余孽未消，若是秦国内部君臣失和的话，那么说不定就会给了六国余孽可乘之机。

　　而这自然也不是秦皇嬴政所希望看到的。

　　所以最简单的做法，就是对墨家墨子所提出的“尚贤”这一思想主张置之不理。

　　就算真的要采纳墨家墨子所提出的“尚贤”这一思想主张，那也是和太子扶苏那样，仅做到贵族公卿将相取贤于民，出自于民。

　　至于更进一步，则是决然不可能也不允许。

　　另一旁的公输家的博士，看到没有任何生气或愤怒反应的始皇帝，也是不由得惋惜的轻叹口气。

　　看来墨家在始皇帝心中的地位，远比他们所想的还要更加重要一些。

　　重要到即便始皇帝听到墨家希望国君也都取贤于民、出自于民这样不为君主所喜的思想主张，也依然没有什么反应。

　　不过很快公输家的几位博士又重新振奋起来，虽然墨家在秦国与始皇帝心中的确占有重要的分量。

　　但是他们相信这样的分量绝对不是无可取代的！

　　尤其是在墨家所提出的各项思想主张，一次又一次地令始皇帝感到不喜的情况下。

　　只要他们公输家努力在工匠技艺方面表现出不逊色于墨家的巨大作用，那么迟早始皇帝都会重用他们多过重用墨家。

　　总得来说，他们公输家还是非常有希望在未来超越墨家的。

　　不过墨家墨子所提出的尚贤这一思想主张，虽然不能得到秦皇嬴政与太子扶苏的全面认同与接受。

　　但是在天下各地的底层黔首百姓那里，却是得到了非常广泛的认同与接受。

　　尤其是像刘季、樊哙、韩信、彭越、英布等等这些身处秦国底层，但是却又不甘于一直在人之下，而想要翻身成为贵族公卿将相的人，更是对墨家有着不弱的好感。

　　毕竟墨家是他们第一个从天幕中听到要取贤于民，让贵族公卿将相也都出自于民的诸子百家学派。

　　甚至于太子扶苏还因为墨家的尚贤这一思想主张，从而提出了分科举士这样的想法。

　　如果始皇帝也因此而采纳了太子扶苏所提出的分科举士这个想法的话。（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　那么就相当于他们都因为墨家尚贤这一思想主张，从而得到了一次改变自己未来命运的机会。

　　甚至未来他们也极有可能因为这个机会一举翻身，从一个普通的黔首百姓成为秦国高高在上的贵族公卿将相。

　　这其中的功劳，不能说十分都归于墨家身上。

　　但是至少也有三、两分是墨家的功劳！

　　仅此一点，便足以让他们对墨家心怀感激了。

　　故而现在天下间，已经有不少人琢磨着看看能不能找到一些墨家门人子弟，然后申请加入墨家了。

　　当然，其中感激墨家是一回事，更多的还是想要借助愿意尚贤于民的墨家，得到一个让自己翻身的机会。

　　只不过有一个问题，那就是他们并不善于工匠技艺之术，不一定符合墨家门人子弟的要求，墨家不一定会愿意要他们。

　　不过随即便有一些脑子灵光的人，想到了天幕上的“相里季”所提到的墨家三分之事。

　　因为如果按照天幕上的“相里季”所说的话，那么倒也不是所有的墨家子弟都要求擅长工匠技艺之术的。

　　甚至严格来说，只有在秦国，又或者说是在咸阳的秦墨一派，也就是相里氏之墨的门人子弟，才是全部都要求擅长工匠技艺之术的墨家177门人子弟。

　　但是现在极大概率还生活在原齐地的相夫氏之墨，以及同样极大概率还生活在原楚地的邓陵氏之墨，却并不一定要求要擅长工匠技艺之术。

　　相反，相夫氏之墨可能会要求更加擅长辩才之术，邓陵氏之墨则可能会要求更加擅长技击搏杀之术。

　　而这两项要求，他们还是比较有希望符合的。

　　虽说现在相夫氏之墨和邓陵氏之墨相对于相里氏之墨可能有些没落了，但是估计墨家三派之间应该还是有一定的联系的。

　　他们可以先加入相夫氏之墨和邓陵氏之墨，然后借助墨家三派之间的联系，变相加入到相里氏之墨。

　　最后再从受始皇帝重视的相里氏之墨那里，得到一个能让自己翻身的机会。

　　只不过这个想法虽好，但是想要在茫茫齐地中找到已经渐渐没落的相夫氏之墨和大多独来独往的邓陵氏之墨，却也非是一件易事。

　　只能说有希望，但更多的还是要看个人的运气。

　　当然，墨家的尚贤这一思想主张，有如秦皇嬴政那般不全然接受认同的，也有如天下各地的黔首百姓那般全然接受认同的，更有如六国贵族那般全然不接受认同的。

　　因为墨家尚贤这一思想主张，损害利益最大的就是六国贵族。

　　毕竟昔日六国尚在的时候，六国的贵族公卿将相，那是真的世袭传承的。

　　就比如张良所在的张家，便是五世相韩。

　　所谓的五世相韩，指的是张良的祖父、父亲二人先后给韩国的五任君王当过相国。

　　换句话说，韩国换了五任君王，但是都没有换掉张家的韩相之职。

　　这其中固然有张良的祖父、父亲二人能力出众的原因，但是从另一个角度讲又何尝不是张家牢牢把持住了韩国相国这一职位。

　　甚至要不是韩国被灭了的话，那么估计张良十有八九便会接替其父亲，成为韩国的新一任相国。

　　从而将张家五世相国的故事，进一步延续到六世相国、七世相国......

　　直到世代韩相的张家，要么架空韩王，取而代之，要么再一次伴随着韩国走向灭亡。

　　而现在六国虽然已灭，但是六国贵族的复国之心显然是没有熄灭的。[]

　　若是他日得以复辟六国的话，那么他们自然也就能够再次成为世代不变的贵族公卿将相。

　　所以自然不能容忍、接受要废除贵族公卿将相的世袭制度，让贵族公卿将相都取贤于民，出自于民的墨家尚贤这一思想主张。。

　　Người mua: juakka1997