秦王嬴政在分析完这一次的天幕所传达的内容后，决定将之前提到的关于农田养殖方法和肥料制作使用的方法编纂成书，并下发到各郡县，以便百姓们参考和查漏补缺。这项任务交给了治粟内史负责，并由农家配合，同时让墨家和公输家制造的纸张优先用于记录这些农业方法。

　　秦王嬴政接着谈到，秦灭六国之后，除了六国宗室直系被囚禁或流亡外，其他宗室和公卿贵族仍然占据着各地官职，甚至有三分之一的地方官员是由原六国宗室和公卿担任的。虽然他以前认为这是对他们的仁慈，但现在他认为这样下去是不行的，必须将他们全部迁移到咸阳。此事交由蒙恬负责。

　　蒙恬也低头拱手答道：“臣，遵旨！”

　　秦王嬴政继续说道，将六国宗室和公卿迁移到咸阳后，他们的土地和田地需要全部分配给当地百姓，以缩小百姓的民心差距。这一计划要尽快实施，由蒙恬迅速模拟出来给他看。同时，秦国将以钱购买六国宗室和公卿手中的土地，再让他们用这笔钱去咸阳购买土地居住。这些措施要大力宣传出去。

　　随后，秦王嬴政还要求增加今年秦国产红薯、莲藕、芋头、马铃薯的种植量，未来要储备千万石的红薯粉、莲藕粉、芋头粉、马铃薯粉，以便随时调用。如果秦国有足够的红薯粉、莲藕粉、芋头粉、马铃薯粉作为储备粮食，遇到灾荒时可以及时救灾，不用担心粮食不足的问题。

　　治粟内史点头答应了这一要求。为了保证每年储存千万石的红薯粉、莲藕粉、芋头粉、马铃薯粉，只需多开垦一些荒地，多种植这些作物即可。只要准备好各种牲畜和工具，就可以用它们来交换百姓免费开垦荒地。

　　接下来，秦王嬴政又要求左丞相负责安抚百姓，告诉他们秦国正在准备各种牲畜和工具。等到准备好了这些牲畜和工具后，秦国也会像天幕一样向百姓提供这些物资进行交换。

　　此外，秦王嬴政与九位重臣进一步讨论了细节，力求做到没有疏漏。在秦王嬴政和众大臣根据天幕下达命令和安排的同时，天下各地的百姓也开始行动起来。百姓们从天幕中获得了许多实用的农业知识，例如稻田养蟹、养泥鳅等混合养殖法，以及红薯、莲藕、芋头、马铃薯的种植方法都得到了提升。

　　与此同时，敏感的六国宗室和公卿发现，秦王很可能要对六国宗室和公卿动手，纷纷变卖家产，提前逃离。在这样的情况下，半个月的时间很快过去，第五次天幕即将再次出现。

　　在天幕出现前半个月，秦王嬴政再次召集文武百官、诸子百家的学者进入皇宫一同观看天幕。这次，之前因禁足一个月而被禁止观看天幕的儒家学者淳于越等人也重新获得了观看天幕的机会。

　　然而，这次进入皇宫后，淳于越等一众儒家学者纷纷皱眉，发现一个让他们不安的情况：在他们缺席两次天幕后，他们与诸子百家学者之间似乎形成了一层看不见的厚障壁。其他诸子百家学者在互相讨论时，由于不知道之前秦王与文武百官、诸子百家学者一起观看天幕时发生了什么，因此在讨论时完全无法插入交流。

　　甚至，如果淳于越等儒家学者强行插话，反而会引起其他学者的不满，甚至转身离开。在这种情况下，淳于越等儒家学者不得不少露面，自然也不再继续参与讨论。

　　更糟糕的是，连以前看不起儒家的法家、墨家学者现在也不再理会他们。要知道，以往即使法家、墨家学者看不起儒家，至少还能抓住机会批评一番。而现在，法家、墨家学者连批评都不愿意批评儒家学者了。

　　这种状况比法家、墨家批评儒家学者更让儒家学者感到不安。因为如果法家、墨家还批评儒家，至少说明儒家还有威胁，值得法家、墨家关注。但现在法家、墨家根本不屑一顾，说明在他们看来，儒家已经彻底失势，不需要再理会。

　　如果真是这样，岂不是意味着儒家彻底失去了在秦国振兴并成为官方学说的机会？想到这里，淳于越等儒家学者在心中祈祷，希望这次天幕的内容最好能与儒家有关。例如太子扶苏学习儒家经典并极力赞扬儒家学者的优点，这样儒家学者才能回到诸子百家的中心地位。否则，继续被轻视下去，不仅难以超越墨家，冲击法家在秦国的主流地位，甚至可能连农学、公输家都无法超越。

　　然而，无论是代表法家的李斯，还是代表墨家的李贵等人，都不在意这些事情。毕竟，他们有许多更重要的事情要忙，不会在意这种小事。自从天幕出现后，秦王不断给李斯和法家安排各种任务，甚至李斯恨不得自己一个人当五个人用。在这种情况下，除非淳于越等儒家学者主动找法家麻烦，否则李斯根本不会理会他们。

　　同样的道理，自从天幕出现后，秦王也不断给墨家分配各种任务。为了减轻墨家的工作负担，墨家甚至向秦王推荐了公输家。再加上上次天幕后，他们脑海中出现了“全自动钢铁冶炼生产线”的惊人想法，一直在考虑如何实现这个想法，根本没有时间理会淳于越等儒家学者。

　　因此，只要淳于越等儒家学者不主动找他们麻烦，墨家根本不会在意他们。