第二百零九章: 墨子非乐?不,墨子要废周公!【求订阅,求全订
【听到太子扶苏赞同墨家提出的尚同、天志、非命、节用、节葬这五大思想主张,相里季并没有太过于高兴,反而脸色越发的凝重。】
【因为太子扶苏仅赞同这五点墨家思想主张的话,那么也就意味着剩下墨家提出的兼爱、非攻、尚贤、明鬼、非乐这五点思想主张,太子扶苏是不赞同的。】
【尤其是兼爱、非攻这两点,更是堪称墨家思想主张核心中的核心!】
【如果太子扶苏连这两点思想主张都不认同的话,那么从某种意义上来说,墨家便相当于整体都无法得到太子扶苏的认可~。】
【看着相里季紧绷的神色,太子扶苏想了想,决定先从影响最小的“非乐”开始说起,免得相里季一下子接受不了-。】
【“先说非乐吧,墨子为何要禁-止乐舞呢?”】
【“原因有二,一是因为君王、贵族公卿的乐舞演奏费时耗事,并且花费甚大,对于国家并无益处,乃是无用之事,所以墨子认为应当废除之。”】
【“这个观点对不对呢?”】
【“对,但也不对!”】
【“首先需要承认的一点是,君王、贵族公卿为了个人的愉悦,而隔三差五召开乐舞宴会的行为,的确是一个非常费时耗事,于国无益的行为。”】
【“但是,能够因此就直接一杆子打死,认为乐舞的存在完全于国于民都没有积极有用的意义吗?”】
【“孤认为这是不能的!”】
【“墨子不能只看到乐舞在君王、贵族公卿手上奢侈、铺张浪费的一面,同样也要认识到乐舞抒发心情、团结人心、鼓舞士气等等积极有用的一面。”】
【“举个例子,此前父王亲率文武百官贵族公卿一同祭祀靖灵殿与英灵碑时,从宫城门口一直步行到靖灵殿与英灵碑,沿途皆有乐师舞师齐相演奏。”】
【“期间所用乐师、舞师三百余人,此举奢侈吗?”】
【“孤可以直接回答,奢侈!”】
【“毕竟天子之乐,也不过是八佾六十四人而已。”】
【“但是能说那场乐舞于国无益吗?”】
【“并不能!”】
【“那场乐舞庄严肃穆而盛大,体现了秦国、秦王对于战死将士的尊敬与重视,为秦国凝聚了人心,使得秦国上下团结一致,万众一心!”】
【“可以说,那一场乐师、舞师的演奏所带来的价值,丝毫不亚于战场上秦国获得的一场大胜!”】
【“而除了在国之祭祀上,乐舞发挥着无可替代的重要作用之外。”】
【“在战场上每当主帅将士齐声唱响《秦风无衣》时,秦国将士总会因此而变得越加勇猛、悍不畏死、势不可挡。”】
【“这便是乐舞在战场上所能够起到的鼓舞人心、激励士气的重要作用!”】
【“甚至就算是黔首百姓的日常生活中,乐舞有时候也有着重要的作用。”】
【“比如说,当黔首百姓不小心在野外遇到了猛虎野兽时,有时候黔首百姓也会通过唱响《秦风无衣》来为自己壮胆气,使得自己勇敢而无畏。”】
【“又比如说,当黔首百姓遇到心仪之人时,他们同样也会吟唱《诗经关雎》等等。”】
【“可以说单纯的言语,有时候是贫瘠无力的,它并不能够完全表达人们心中复杂的感情。”】
【“所以这个时候就需要有乐舞的存在,通过歌以咏志,乐以抒怀的方式,来进一步表达自己心中或是激动、或是悲愤、或是欣喜、或是郁闷等等的情感!”】
【“只有将这些情感都通过乐舞淋漓尽致的抒发出去,人才不会郁结于心,闷闷不乐。”】
【“所以乐舞的存在,不管是于国,还是于民都是非常有存在必要的!”】
【“墨家与墨子不应当要直接全面否定乐舞的存在,而是应当对乐舞的使用对象进行批判审视。”】
【“比如说,对于那些单纯只是为了一己之私,而隔三差五便召开乐舞宴会的穷奢极欲的行为,墨家与墨子便应当大力抨击与否定。”】
【“但是对于那些国之祭祀,战场鼓励所用到的乐舞演奏,以及黔首百姓自发自乐自舞的行为,墨家与墨子则应该表示支持与肯定。”】
【“如此,季师以为然否?”】
【听完太子扶苏讲述的相里季陷入了沉思,过了好半响,方才抬头看向太子扶苏点了点头同意道:“殿下所言有理!”】
【“有问题的并不是乐舞,而是如何使用乐舞的人。”】
【“若只是为了满足个人私欲,从而频频召集一众乐师舞师,享受大型乐舞,那么的确应当抨击与否定。”】
【“若只是为了祭祀英灵、鼓舞将士,从而召集一众乐师舞师为之演奏的话,那么此举并不过分。”】
【“而对于那些并不需要专业乐师舞师演奏,仅仅只是黔首百姓自己自乐自舞,用以抒发心中情感的话,那么就更不需要否定与止。”】
【作为此前跟随在太子扶苏身后,一同参与了祭祀靖灵殿与英灵碑的相里季也是不得不承认,如果在那样盛大的国之祭祀中,缺少了相应的乐师舞师为之演奏的话。】
【那么没有乐师舞师为之演奏的国之祭祀,比起有乐师舞师为之演奏的国之祭祀至少也要逊色三分!】
【所以乐舞还是有它必要的存在意义的,并不能全面禁止、否定它的存在。】
【接受了太子扶苏所说的第一点之后,相里季也是看向太子扶苏好奇问道:“殿下方才说墨子非乐的原因有二,不知道第二点原因为何?”】
【有一说一,作为墨家子弟他知道墨子要“非乐”。】
【而原因便是之前说的墨子认为君王、贵族公卿的乐舞费时耗事,于国无益,所以应当禁止、废除。】
【但是除了这个原因之外,他还真不知道墨子要“非乐”的背后还有其他什么原因。】
【至少不管是上一任的墨家钜子,又或者是其他墨家师长在向他,又或者是向其他墨家门人子弟讲授“非乐”这一点思想主张时。】
【他们也都只是提到墨子认为君王、贵族公卿的乐舞费时耗事,于国无益,所以应当要禁止、废除这一个原因而已。】
【故而他在向太子扶苏讲授教导墨家“非乐”这一点思想主张背后的原因时,也仅仅提到了这么一个原因。】
【但是现在太子扶苏却说还有第二点原因,很显然这应当便是太子扶苏自己思索出来的。】
【太子扶苏沉吟半响之后,带着思索开口道:“第二个原因,只是孤的猜测。”】
【“但是,如果孤的猜测为真的话。”】
【“那么墨子认为君王、贵族公卿的乐舞费时耗事,于国无益,所以应当要禁止、废除,反而不过是墨子提出要非乐的一个次要原因。”】
【“墨子之所以要非乐,其根本原因在于墨子欲要废周公!”】
【“或者更准确一点说,墨子欲要废周公礼乐!”】
【“比如说,昔日周公礼乐规定:天子八佾,六十四人;诸侯六佾,三十六人;大夫四佾,十六人;士二佾,四人。”】
【“又比如说,昔日周公礼乐规定:天子用九鼎八簋,诸侯只能用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋,士用三鼎二簋等等。”】
【“可以说通过佾舞人数的多与少,以及鼎的大小与多寡,便可以看出一个人身份地位的高低。”】
【“而周公便通过这一项项等级分明的礼乐制度,将人与人划分成了不同的等级,使得人与人之间出现了尊卑之分,建立起一个上下有别的社会秩序。”】
【“最终使得整个周王朝明面上看起来像是一个彬彬有礼、雅乐缥缈的和谐国度。”】(看暴爽小说,就上飞卢小说网!)
【“但是,实际上在用礼和乐编织起来的这张无形之网的下面,却透露出森严的等级秩序和宗法伦理。”】
【“而这与墨子提倡的兼爱之说,可谓是截然相反的!”】
【“所以墨子便欲要通过非乐的方式,废除昔日周公制定的礼乐制度!”】
【“因为昔日周公所构建出来的上下有别、尊卑有分的社会等级秩序,几乎全赖于通过礼乐的等级差异来实现。”】
【“所以只要废除掉乐舞的存在,那么昔日周公通过礼乐的方式而划分出的上下有别、尊卑有异的社会秩序便会崩塌一大半。”】
【“届时,没有了乐舞,那么不管是天子,还是诸侯,亦或者是士大夫便都无法通过为他们表演的佾舞人数的多与少,来展现自己那尊贵、高高在上的身份地位。”】
【“如此一来,不管是天子,还是诸侯,亦或者是士大夫,以及黔首百姓便在乐舞这一方面,都达到了某种的平等。”】
【“这样一来,也就距离墨子所提倡的兼爱更进一步!”】
【“这便是孤猜测的,墨子要非乐的第二个原因。”】
【太子扶苏的这番话语落下,坐在对面的相里季一脸愕然震惊。】
【就连坐在太子扶苏旁边的秦王嬴政,脸上也是闪过一抹诧异之色。】
【因为太子扶苏提出的第二个原因猜测,实在是太过于令人震惊了。】
【要知道周公是什么人?】[]
【那是被誉为“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王”的圣人!】
【如果说周文王姬昌是周王朝的奠基者,周武王姬发是周王朝的开创者的话。】
【那么周公便是周王朝的维系者!】
【可以说如果没有周公摄政的话,那么尚且年少的周成王继位便会面临主少国疑的局面。】
【再加上管叔、蔡叔、霍叔等心怀不轨的诸侯,联合殷贵族武庚和东夷反叛。】
【那么搞不好刚刚开创出来的周王朝,就要被一众乱臣贼子所动摇,甚至二世而亡也不是不可能。】
【再加上周公制礼作乐,为周王朝设计制定出了一套长期稳定有效的规章制度。】
【不仅为后面的“成康之治”奠定了基础,更是保障了周王朝的长治久安!】
【可以说周公之功,不亚于文、武王!】
【这样堪称的圣人存在,哪怕是时隔数百年之后的他们,在提起周公之时也是要尊敬三分。】
【而墨子虽然也是百家诸子之一,得人尊敬、钦佩。】
【但是相较于昔日周公的身份地位,墨子还是远远不及的。】
【然而身份地位远远不及昔日周公的墨子,却是在不声不响之间,便欲要废掉昔日周公所制定的礼乐制度,让天下向他所构想的“兼爱”社会更进一步!】
【这样的举动,便类似于一个士大夫昂首抬眸地看着高高在上的天子,轻蔑地说天子错了,他才是正确的!】
【这是何等的壮举!】
【又是何等的大气魄!】
【至少作为墨家子弟的相里季,在听完太子扶苏讲述的墨子要“非乐”的第二个原因之后。】
【先是短暂的愕然,而后便是无法掩饰的震惊,最后便是无法抑制的激动。】
【甚至要不是秦王与太子扶苏还在面前的话,相里季都差点忍不住想要原地蹦起来为墨子的大胸襟、大气魄、大壮举而高呼赞叹了。】
【毕竟自春秋战国数百年以来,虽然天下礼乐崩坏,但是可从来没有人说过周公的那套礼乐制度是错误的!】
【然而现在他们墨家墨子却是第一个站出来,质疑周公的那套礼乐制度是错误的人!】
【单凭这样的勇气,就不是其他盲目推崇周公礼乐的百家诸子可以比拟的。千】。
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