“坐，过来坐。”

　　孔子仿佛有话要说，示意了一下他对面的位置。

　　李默走过去盘膝坐下。

　　能与孔子相对而论的机会可不多。

　　“你来自哪里？”

　　待他坐下，孔子便开门见山地问道。

　　“我来自秦......”

　　李默本来想说，他来自秦国。

　　但是话说到一半，却又戛然而止。

　　因为准确来说，他不是来自这个时代。

　　“罢了，罢了，不问这么，那你与我说说，如今天下局势如何了？”

　　就在他犹豫的时候，孔子以为他是有什么难言之隐。

　　坦然摆手，选择了不再讨论这个话题。

　　“如今已天下一统。”

　　李默也没再继续纠结，开口回道。

　　“哦？一统了？”

　　孔子有些惊讶道：“如何做到的？”

　　在他那个年17代，各国之间同样是纷争不止，诸侯并起。

　　各个诸侯国之间谁也不服谁，时常会产生摩擦。

　　孔子周游列国，宣扬自己的理念与主张。

　　想要让各国君王采取“德治”或“礼治”的治国之策。

　　从而实现世界大同的最高理念。

　　人人都互敬互爱。

　　在大同世界中，老人有所终，壮年有所用。

　　孩子们能得到温暖和关怀。

　　孤独的人和残疾之人也能有所依靠。

　　男人和女人各得其所。

　　社会没有欺诈和盗贼。

　　人们不拾遗、夜不闭户。

　　讲信修睦，选贤举能。

　　大道之行，天下为公。

　　但是很可惜，他天下大同的愿望直到他临死前也没能实现。

　　“战！”

　　李默用一个简单的字回答。

　　“以战止戈，而非礼与德焉？”

　　孔子微微一愣，露出一缕失望之色。

　　他最想要的，是一个大同社会。

　　人人恭谦有礼，品德优良。

　　而不是用以暴制暴的方法去平定纷争。

　　“非也。”

　　李默摇了摇头：“德与礼，可治国而不可安邦。”

　　孔子的理念虽然能够提升国民思想道德水平，但却平定不了外在带来的威胁。

　　别人都要抬胳膊打你了，你总不能和他说我们来讲道理吧？

　　别人要是愿意和你讲道理，那还会打你？

　　“何以安邦？”

　　孔子面色平静地问道。

　　虽然李默否定了他的理念，但他依然是心平气和的样子。

　　“强兵、富民，以力慑之。”

　　要想兴国安邦，首先你自己的军事力量要强大起来。

　　要能震慑得了外界对你的侵扰和窥觊。

　　有句话说得好：别人屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓。

　　你国内发展的再好，国家再有钱，人民的思想水平再高又有什么用？

　　没有强大的军事力量做基础与后盾，就只会是一只越长越肥的猪。

　　人为刀俎我为鱼肉。

　　最后只能毫无反抗之力的被人宰杀！

　　孔子听得眉头大皱，连连摇头道：“粗鄙。”

　　李默也同样没有反驳。

　　说道：“有器不用与无器可用，是两回事。您当初周游列国，身上不也还带着剑吗？”

　　他就不信那么乱的年代里，孔子跑了那么多国家，一次剑没动过。

　　遇到流匪贼寇怎么办？

　　难不成还真是和别人讲道理把人讲走了不成？（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　孔子神色一震，朗笑道：“好一个有器不用非无器可用。”

　　他当初带剑在身，的确没有用过。

　　但是！

　　却又确实是起到了震慑的作用。

　　试想，三千个大汉抽出剑把你围起来，你还敢打劫他们吗？

　　所以李默说的这句话，说得他无言以辩。

　　毕竟他是圣人。

　　一言一行皆讲究君子之道。

　　君子坦荡荡。

　　做过就是做过，没做过就是没做过。

　　没什么不好承认的。

　　孔子又问道：“那你再与我说说，是哪个国家停止了乱世，现如今又如何？”

　　在他那个年代，最强的莫过于齐楚晋。

　　要说有实力统一天下的，也就应该只有这几个。

　　但李默的回答，却出乎了他的意料。[]

　　“秦国。”740“秦国？怎的是它？”

　　孔子显得有些诧异。

　　秦国王室祖上最开始的时候是替周天子养马的。

　　周孝王时期，造父侄大骆居于犬丘。

　　其次子非子在位有五十年之久。

　　被安置于汧、渭之间管理马匹，马畜蕃息。

　　周天子见他马养的不错，就赏了他一块地。

　　秦国祖先就是靠着这一块封赏之地开始起家。

　　后来又因为打败西戎、收付犬丘有功，周天子就把这块地也赏给了他们。

　　经过长达百年的惨淡经营。

　　秦国先祖暴霜露、斩荆棘，秦人逐步适应了西陲恶劣环境，实力与日俱增，后来称霸西戎。

　　因为秦国的创立者是西北边陲民族。

　　所以在中原人的眼中，西秦为虎狼之邦，不能理解周礼邦仪。

　　这也是为什么当初孔子周游列国没去秦国的原因之一。

　　因为秦国不鸟他！

　　但是现在，就是这么一个不懂得礼仪的虎狼之邦，却统一了数百年纷争不断的中原大地！。